大正新修大藏经数位版, No. 1 金刚界净地记

大正新修大藏经数位版, No. 1 金刚界净地记 Electronic Version by CBETA CBETA CHARACTER SD-CFC1 Romanized form in Unicode transcription hūṃ 𑖮𑗝𑖽 CBETA CHARACTER SD-DA73 Romanized form in Unicode transcription trāḥ 𑖝𑖿𑖨𑖯𑖾 CBETA CHARACTER SD-DA75 Romanized form in Unicode transcription hrīḥ 𑖮𑖿𑖨𑖱𑖾 CBETA CHARACTER SD-CFD4 Romanized form in Unicode transcription aḥ 𑖀𑖾 CBETA CHARACTER SD-A5FB Romanized form in Unicode transcription yaṃ 𑖧𑖽 CBETA CHARACTER SD-AABC Romanized form in Unicode transcription pra 𑖢𑖿𑖨 CBETA CHARACTER SD-A6B2 Romanized form in Unicode transcription haṃ 𑖮𑖽 CBETA CHARACTER SD-A660 Romanized form in Unicode transcription vaṃ 𑖪𑖽 CBETA CHARACTER SD-A67E Romanized form in Unicode transcription su 𑖭𑖲 CBETA CHARACTER SD-A44A Romanized form in Unicode transcription kaṃ 𑖎𑖽 CBETA CHARACTER SD-E143 Romanized form in Unicode transcription siṃ 𑖭𑖰𑖽 CBETA CHARACTER SD-CFC5 Romanized form in Unicode transcription a 𑖀 CBETA CHARACTER SD-A463 Romanized form in Unicode transcription gaḥ 𑖐𑖾 CBETA CHARACTER SD-A656 Romanized form in Unicode transcription va 𑖪 CBETA CHARACTER SD-A5EF Romanized form in Unicode transcription maṃ 𑖦𑖽 CBETA CHARACTER SD-DA42 Romanized form in Unicode transcription oṃ 𑖌𑖽 CBETA CHARACTER SD-CDF1 Romanized form in Unicode transcription spha 𑖭𑖿𑖣 CBETA CHARACTER SD-A5FD Romanized form in Unicode transcription ra 𑖨 CBETA CHARACTER SD-A6A8 Romanized form in Unicode transcription ha 𑖮 CBETA CHARACTER SD-A6A6 Romanized form in Unicode transcription saṃ 𑖭𑖽 CBETA CHARACTER SD-A9BD Romanized form in Unicode transcription jra 𑖕𑖿𑖨 金记净地记净地印莲花合掌十度竖合。是莲花合掌也。关锁偈云。最初二契芙蓉合。玄法云。净地印与法界生印同。两手各别作拳。侧竖二头指指端相拄即是也云云次净身真言印是亦莲花合掌也。有云。净三业了不改三业印三唱吽字。两手心裡安置吽字。是身业也。舌心裡安吽字。是口业也。心中安吽字。是意业也。吽字是金色也次观佛印师云。金刚合掌右仰见空。是其印也。言右仰见空者。谓垂覆头面右侧以目见上空也。但此仪轨有观佛真言。无惊觉真言。玄法云。观佛印是大日尊印即五
股印真言曰。欠嚩日啰二合驮引睹云云偈云。金刚合掌观诸佛今谓。二说
总别之异也次惊觉印檀慧相钩竖进力二度相拄名起印。谓先二羽金刚拳。金刚拳者谓拳五指屈拇指爪入中指下。屈于头指拄拇指上节是也。二拳共仰而二小指相钩。二头指舒相拄。即以印三度上下即其印也。其真言曰唵嚩日噜二合底瑟咤二合吽引偈云。起诸佛已次礼四佛。印是金刚掌。初金刚掌舒臂全身委地礼。次全身以额礼。金刚掌于心。次全身以口礼。金刚掌于顶。次全身以顶礼。当心金刚掌。如次礼四方佛也。幷如文。此礼四佛印结印礼诸佛礼拜以後散印也。委地额礼口礼顶礼。如文作之。真言在文。吽字黄色想在心上。言心上者不是虑知心上。五股杵亦是金色也。怛洛字是靑黑色也。言金刚宝者是珠。其样是也。靑黑色也。纥哩字是赤色。其字变为八葉莲花也。噁字是白色。即业金刚。其样是也。四佛标帜道具。具在九会曼荼罗图。又文云为金刚萨埵等者。即东方菩萨。馀方亦准知之次金刚持大印即普礼印。二手相背右押左禅慧檀智相叉。右膝著地置印顶上。一一想礼如来足。舒指从顶如垂带。从心旋转如舞势。金刚合掌置顶上。言舞势者。谓定慧两分从顶如垂带。便至心上舒指两腕相交旋转。从心上左右旋转。若左右旋转时。指掌向外。若左转时。左手在右手前。若右转时。右手在左手前。最後心上一转金刚合掌置顶上也。真言如文。然此真言或本作二段。初真言名为金刚持大。後段以真言印名为金刚持。今检六卷经于後段真言亦作金刚持大印也。偈云。起诸佛已申五礼次皈命等偈如文次速成勝悉地印是金刚合掌。偈云。悉地印亦金刚掌。有云。如辟除成结界印此说
未详次辟除成结界印么咤于两目应观为日月。二手金刚拳各安于腰侧。遍观空中佛。诸佛皆欢喜。所有香花等及馀供养具因此目瞻睹去垢成淸净辟除成结界也。言为日月者。左目为日右眼为月。而头不迴转。但迴眼观物也。真言如文。有云。么是日也。咤是月也。右日左月。应睹从两目出五股金刚杵。六卷经云。右眸有么字。左眸有咤字也。么变为月。咤变为日。是为正義。偈云。么咤目住于慢仪次金刚掌真言契福智二羽合。十度初分交。名为金刚掌。一切印之首。真言如文。偈云。金刚合掌次金刚缚真言契即彼金刚掌十度结为拳名为金刚缚。能解结使缚。真言如文。偈云。金刚缚次开心殿门真言契即以金刚缚能净第八识亦除杂染种。怛啰二合咤二字想安于两乳。二羽金刚缚掣开如户枢。真言如文。言二字安两乳者。怛啰字在右乳也。咤字在左乳也。同前金刚缚使稍开缚掌当胸。三度来去＊掣开。有云。怛啰是右乳咤是左乳。偈云。开心次召无漏智入藏识中真言契即以金刚缚禅智屈入掌檀慧戒方间。想召无漏智入于藏识中。真言如文。经云。既开心智门已。想其门内有大殿堂。复想面前有一婀字。字者圆点。谛观字上遍有光明耀赫照耀。为欲发生菩提故。即结金刚召入三摩地契。摄彼婀字入心殿中诵陀罗尼。有云。入于藏识中。此是入智字印。以前缚印竖二大捐屈招三遍。然後屈入掌中。掌中当观有恶字。恶字者是须梵字。然後连作封心门印即以入印舒二头指三遍招。然始拄二大指背上。此是封心门印也。是即彼阖心门印。不是。此段意六卷经中具明如是事。更不具记之。今唯记录师说也。偈云。入智次坚固阖心门真言契即以前印相进力拄禅智以附于心门。无漏智坚固。真言如文。意云。如前印相但屈进力拄禅智。偈云。还密封次普贤三昧真言契二羽金刚缚忍愿竖如针。纔诵真言已。自身成普贤坐于月轮上。身前观普贤。真言在文次欢喜三昧真言契文云。行者次应结大誓真实契。二羽金刚缚檀慧禅智竖。忍愿交入掌。指面令相合。以二度刺心名为大悲箭。以射厌離心。极喜三昧耶惊觉本誓愿。真言如文。言二度刺心者即忍愿二度即三遍刺心也。有云。极喜印二大拇指为弓形二中指为箭形也。偈云次二三昧耶次降三世真言契行者次应结降三世大印。二羽忿怒拳檀慧皆钩结。进力二皆竖。身想成忿怒王。三目八臂而四面。笑怒恐怖形四牙炽盛身。右足笡左足直踏大天及后。励声诵真言。真言如文。意谓。二羽金刚拳以右押左也。檀慧皆钩结。进力二皆竖。左转成辟除右旋成结界。有传法阿阇黎云。成二拳已然後念真言。至第一吽字处先生左拳。至第二吽字处先右拳押左腕上。至第三吽字处以二小指相钩。第四至斛字处然竖二头指微屈似牙形。然後便旋转也。左右转以後印身四处。谓心额喉顶也。六卷经云。先应三称吽字结之。雷震激怒声称一陀罗尼。最後著吽字乃至以此契置于头上。右旋三迊。若有诸魔作障碍者。见此契已皆得自摧伏。若欲净诸供具。即以此契触诸香花饮食等一一称吽字皆得淸净。偈云次二三昧降三世次莲花三昧耶真言契次结金刚莲。二羽金刚缚。檀慧禅智竖。莲花三昧耶得成莲华部转轮之主宰。经云。结金刚莲花三摩地契。置于口上诵陀罗尼。有本云当口诵真言者即此意也。偈云。莲誓印次法轮真言契阿赖耶识中。违偝菩提种。次结法轮印摧彼厌離轮。即前莲花印檀慧而交竖摧掣于自心。即灭二乘种。真言如文。意谓。即前莲花印檀慧而交竖即稍开掌以印成。横当于心上三度迴转。偈云。莲誓印已轮咤枳次大欲真言契即结大欲印。二羽金刚缚。禅入智虎口。随诵而出入。真言在文。禅入智虎口者。谓稍屈右拇指押左拇指。便以拇指端而入于进智二度中间孔裡。而随诵三遍动之出入即成次大安乐真言契大乐不空身印。契同于上。普愿诸有情速证如是地。具如文说。真言亦在文也。大乐不空印契同于上。但以不动拇指为异也。偈云。大欲大乐同密契次召罪真言契二羽金刚缚。忍愿申如针。进力屈如钩。起大悲愍心。来去而观想。召诸有情罪自身三恶趣众罪召于掌。黑色如雲雾。众多诸鬼形。真言在文次摧罪真言契八度内相叉。忍愿如前竖。应观独股杵。当观自身相变成降三世。励声诵真言。内心起慈愍忍愿应三拍。摧诸有情罪三恶皆辟除。真言在文。此印如文。但忍愿三拍。有云。摧罪印每念真言。中二指上下相摩。然後至吽怛啰二合咤处三拍。谓吽字处一拍。怛啰二合字处一拍。咤字处一拍。是为三拍也。偈云。召罪于掌次当摧次净业障真言契二羽金刚掌。进力屈二节。禅智厌二度。结此业障除右耳次菩提心戒真言契次成菩提心自他令圆满印。如莲花契安于顶之左。谓前莲花三昧契是也。真言在文次等持以下五道真言同用一契初等持真言契亦名定中礼佛。二羽金刚缚。仰安于脐下。端身勿动摇。舌拄于上腭。止息令微细。谛观诸法性。具如文说。更不能记。其真言末句云满那南引迦噜引弭是也次彻心真言契手印图名为惊觉真言印契。然此名目甚失旨趣。後人知之。其真言末句云吠邓迦噜引弭是也。其中观法在文分明一次无染真言契亦名菩提心也。观法如文。真言末句云母怛跛二合娜野弭是也二次坚固真言契谓菩提心坚固。亦名观金刚莲花真言契。其明末句云嚩日啰二合钵那么二合是也三次即为金刚界真言契亦名金刚莲花界也。真言末句云钵那么二合怛么二合句引含是也四观金刚莲花後念舒展莲花云云即今文金刚莲花界真言也。念此金刚莲花界後念敛莲花云云然後念自身为莲花真言。此是五相成身也。亦云五转成身也。然後诸如来加持。次第又加持灌顶繫鬘等也。此是预示後文意耳次自身为莲花真言契二羽金刚缚二中指竖。以二头指稍屈竖之拄二中指上节。但二拇指直竖之即顶上捧之。言观身为本尊者谓大日尊也。玄法云。然此印作剑印。谓二手金刚缚竖二中指。而切屈指端以头指加其中指背是也。前说依手印图後说依文。何者有本云结毘卢剑印也。此印亦不可书著。诸有见者愼之。又有本中自身为莲花偈上安置成金刚身真言之辞。其偈後安置佛身圆备真言之言。玄法云。成金刚身与佛身圆备此两个言同成一義。只为迷人两处安置也更检真言如文五｣次诸如来加持契既成本尊身诸如来加持。不改前印相应诵此真言。真言如文。谓次毘卢加持印。不改前印相即二拇指相叉。以右拇指押左拇指安印心上也。若依後说此印亦剑印也是似
正是故玄法云。不改前印相者谓前剑印是也。偈云。坐定印中礼诸佛。彻菩提心初三昧。观华印用莲五钴。华界圆成如契同次结四如来三昧耶印契各以本真言而用加持身。不动佛于心。宝生尊于额。无量寿于喉。不空成就于顶。谓四佛加持印。初阿閦印。二羽金刚缚。二中指竖之。次宝生印。二中指屈如三角也。次无量寿印。二中指屈如莲葉也。次不空印。二羽金刚缚。二小指二拇指直竖之。心额喉顶如次安置也。经云。凡加持契各随本部置其处已。即于顶上解散。其印真言如文。偈云。四佛三昧印加四处次五佛灌顶印既已加持身。次应授灌顶。五如来印契各如三昧耶。遍照灌于顶。不动佛于额。宝生尊顶右。无量寿顶後。不空成就佛应在顶之左。谓五佛灌顶印。印相如前。但顶额顶右顶後顶左如次安之。最初是毘卢印也。真言如文。偈云。五佛三昧五灌顶次四佛鬘文云。次于灌顶後应结如来鬘。四方诸如来皆三昧耶契。额前二羽分。三结于顶後向前如垂带。先从檀慧开。谓四佛繫鬘印。印相如前。但如次作四佛印额前分二羽。作金刚拳先额前迴转三度。次顶後迴转三结。如是各三度而後向前如垂带。先从檀慧开拳散印。是即其印也。真言在文。偈云。前四佛三昧印四鬘次如来甲䩜印于诸有情当兴大悲心无尽生死中恒被大誓甲。为净佛土故降伏诸天魔。成最正觉故被如来甲䩜。二羽金刚拳当心。舒进力二度相萦绕心背。次两膝脐腰至两肩喉顶额。又须各各三旋绕徐徐前印垂先从檀慧散。即能护一切天魔不能壞。悉如文说。真言亦在文。经云。止观二羽结金刚拳申力度头想唵字。进度头想砧字。于其心上以进力三相绕之。馀如今文次金刚拍印次应金刚拍手掌而三拍。由此印威力缚解。解者缚便成坚固甲。圣众皆欢喜。获得金刚体。如金刚萨埵。文旨分明。真言亦在教法之中。偈云。披甲䩜已拍生悦次结现智身。二羽金刚缚。禅智入于掌。身前想月轮。于中观本尊。谛观于相好遍入金刚。已大印如義则。身前当应结思惟大萨埵。谓二羽金刚缚禅智入于掌即念前八字明。八字明者向前唵缚日啰吠舍噁是也。念此明即动二大拇指三遍招召入于掌。然後结大萨埵印。二手为缚直立二中指是也。即诵念大萨埵真言。唵缚日啰萨怛嚩恶是也。是即金刚萨埵真言。念了即顶散印也次结见智身印。契如前相。见彼智萨埵。应观于自身钩召引入缚令喜作成就。谓见智身印如前印相。但二拇指相叉。右指押左指。此是人语依文亦好。真言在文。偈云。现身见身三契同次结四字明。召引入自身。印如降三世。屈进如钩形。次进力互交。仍屈头相拄。次互相钩结。次腕合而振。由此明四印召引缚令喜。谓四字明印如降三世右押左二羽相背。檀慧交钩初进如钩一次进力互交仍屈头相跓二次应互相钩三次腕合而振四屈＊进初如钩。即三遍唱弱。次进力互交。仍屈头相拄。即三遍念吽。次互相钩结後即三遍诵鑁。然此时二腕稍开。次腕合而振即三度唱斛。然其二腕迫近合也。真言在文。偈云。四明引尊入自体。然手印图开为四真言。初金刚钩真言。唵引一嚩日罗二合矩捨弱次金刚索真言唵引一缚日罗二合跛捨吽次金刚锁真言唵引一嚩日罗二合娑普二合咤鑁次金刚铃真言唵引一嚩日罗二合吠捨噁次陈三昧耶。当结金刚嚩。忍愿莲葉形。成本尊瑜伽。称诵三昧耶萨埵鑁二合明已。背後遍入于月轮。彼赞捺罗二合中等观萨埵体我三昧耶萨埵。真言曰。三摩喩唅摩诃三摩喩唅。意谓。结三昧耶印了即三遍诵三昧耶萨埵鑁。然後遍观于月轮彼中等观萨埵体。左拳在腰右拳在心上。此萨埵与我无二无别。分明观了即诵三摩喩唅摩诃喩唅。然文中言背後者与然後之言一般未详。有云。称诵三昧耶萨埵鑁了者自身背後遍入于月轮彼中等观萨埵体如前所说我成三昧耶萨但鑁二合分明观了诵唵三摩喩唅真言。此真言印同前萨埵印。此说亦好也。或本称诵三昧耶萨埵鑁明已。次结莲花三昧耶诵本真言七遍已。即诵莲花百字明或一或三或至七。诵此百字明了以後。背後遍入于月轮等。然今此本及至加持珠鬘时结莲花三昧幷念莲花百字明。然彼本及至加持珠鬘时不用莲花三昧耶等。迴後安前迴前在後事在时宜。又两本互显。初後俱用而有何失。偈云。三昧喩大成身次应想大海八功德之水。于上想金龟。七金山围绕。想山间有河皆八德水成。想种子幷诵欠唅鑁与钵罗。真言曰。唵尾摩嚧娜地吽素剑。今引经明此意。经云。尔时佛言。观三世等同虚空已。于下方中想有琰字为持地风轮界彼尽皆黑色義决云。
想琰字。黑光流佈。变为风轮。风轮大力也。持
于地轮。轮皆黑色。是名风地种也复想剑字为世界轮围山。其山杂宝莊严。复想㕨字于虚空中。想为毘卢遮那佛。香水普注。慈悲乳满轮围山成甘露海。于其海复想般啰字。变为龟形如金色。其身廣大无量由旬。于龟背上复想奚哩字。其变为黄色金殊妙莲花赤好光。其花三层有八葉。台蕊圆熟已上
经文今明印者十度仰内。相叉于身前下垂右三转。然此本中索剑两字安置真言末句。此是种子字。理须安置上句。是故有本云欠唅鑁钵啰速剑唵尾摩卢引娜地吽引馀文云。憾字。其字如深玄色成大风轮。鑁字白色变为水轮。钵啰字金色成一金龟。素字变为妙高山。剑字变成金山七褈。次想须弥卢皆以四宝成。真言曰。唵阿者攞吽已上是
议轨文又次彼经文云。又于台上想般罗吽㕨此三梵字为须弥山。其山众宝所成而有八面已上
经文今明印者。十度内相叉而作拳即是也。偈云。大海印已次须弥次观曼荼罗真言契云。上想宝楼阁则结金刚轮。由此印威力则成诸轮壇。二羽金刚拳进力檀慧钩。于中应观想轮壇。如本教即于宝阁中而观曼荼罗。真言曰。唵嚩日罗斫迦啰吽引有本此真言末增加惹入吽引鑁引斛次又彼经云。于其顶上复想㕨吽怛啰奚哩婀。此等五字。其字便成大殿。其殿四方正等具足四门。其门左右有吉祥幢。轩楯周环。四重阶道。于其殿上有五楼阁。悬杂缯綵珠网花鬘交结装饰。又于殿外四角之上及诸门角以金刚宝间错莊严。殿外轩陛复以种种宝铃磬铎环珮交映。微风摇拂。淸向和鸣。宝幢璎珞弥满空中。微妙香花种种严饰。复于其外有无量劫彼树绮错行列。诸天妙乐竞奏歌咏。诸阿修罗摩喉罗伽等王竞奏妙歌舞。于彼殿内有曼荼罗。八金刚柱以为装饰。尔时佛言。于如来部勝妙轮中想有三种字。中央皆有幷三梵字。罧字此字左右皆有阿字。即以三字变成大狮子座。四面方等微妙莊严。饰好第一。金刚部中三种梵字。中央想有伽虐字。左右皆有吽字。以此三字变为象座。四面莊严。饰好第一。于宝部中幷三种梵字。中央有婆字左右皆有怛啰字。以此三字变成马座。四面七宝莊严。微妙第一。于莲花部中幷有三梵字。中央有摩含字。左右皆有奚哩字。以此三字变为孔雀座。四面皆以金刚莲花宝莊严。微妙第一。于羯磨部中幷有三梵字。中央有剑字左右皆有婀字。以此三字变为迦楼啰座。四面纯以杂宝莊严。微妙第一。尔时佛言。既想如上五种如来座已。次想诸部一切如来及十六大菩萨四波罗蜜施设。四种内供养。四种外供养。及四摄四菩萨等。皆以本三摩地各各想。彼差别记契。廣如下说。此等事相皆从毘卢遮那如来身心中出现。又想五部座上各有月轮。于月轮中有妙莲花台蕊圆具。又想四面毘卢遮那佛以诸如来所持之身坐彼狮子座上。又想阿閦鞞如来坐金方象座上。又想宝生如来坐宝方马座上。又想阿弥陀如来坐华方孔雀座上。又想不空成就如来坐业方杂宝迦楼罗座上。是诸如来坐此座已。未久之间成等正觉悉得一切如来普贤之心。复用一切如来虚空所成大摩尼宝以灌其顶获得一切如来观自在法智。究竟波罗蜜功用已毕。所求圆满获一切如来无碍事业巧方便智成就已上
经文然此金刚轮印二羽金刚拳俱仰进力。檀慧相钩作钩。以此印进身。先印身。次舒印佛像。次印壇也。复捧印上空印于虚空。有云。先印身次印地後印本尊。若船行时印水即成水曼荼罗。若印虚空便成虚空曼荼罗。而令一切众生皆得密受灌顶也。偈云。阁中轮契观成壇次应诵启请。不改前印相想白诸圣尊降此曼荼罗。启请在文。意谓。诵启请印相同前轮壇印也。偈云。不改前印诵启请次结开门契想开大壇门。二羽金刚拳檀慧应相钩。进力竖侧合。每门诵真言应吽而擘口从东而右施。每方面向门。若方所小狭即应观想中运心如本教。真言如文。印相分明。然每门应吽以进力二指三度離开。意在开壇门。偈云。次用起印开四门次结启请印启白于圣尊。二羽金刚缚忍愿应竖合。进力屈如钩。中後而不著。称名而启请。三唱此伽陀。伽陀如文也。印相文中云中後而不著者谓进力之钩不著中指